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      紀元前六世紀歷史的諸變革,舊氏族制度及其殘余的決定的崩潰,這樣的時代,作了赫拉克里特辯證法的基礎。德謨克拉西和貴族主義的斗爭,社會的諸矛盾,他所處的這個變化和動蕩的時代,反映于他那敘述世界矛盾的學說辯證法中了。他說:“戰爭是萬物之父、萬物之王,戰爭使有些人變成神,使另一些人變成人,使有些人變成奴隸,使另一些人變成自由民。”“但是,要知道,戰爭到處存在,真理就是不知,它必然經過斗爭而產生出來。”赫拉克里特那樣把斗爭和矛盾認做事物的生命和法則。他的哲學,就是米勒都斯派哲學的發展,尤其接近阿那克西曼羅。赫拉克里特哲學的特征,在于它是黑格爾所謂的“客觀辯證法”以及和這辯證法直接統一了唯物論。作者原注:“列寧引菲倫之言云:‘一(一即太極、大一)是由二個對立構成的,故在分裂為二的時候,這些對立就顯現出來。’這個命題借希臘人的話來說,豈不正是他們偉大光榮的赫拉克里特為首,而被當做新發現加以夸耀的嗎?《哲學筆記》(按此語系Philo所說,見Burnet《初期希臘哲學》第129頁)。”斐洛,亦譯菲倫,亞歷山大里亞的Philo,為公元1世紀初猶太教哲學的主要代表,他企圖把猶太教與柏拉圖主義和斯多葛主義結合起來。斐洛的神秘主義對基督教的神學有很大的影響。作者所引這段斐洛引文,見列寧《拉薩爾〈愛非斯的晦澀哲人赫拉克利特的哲學〉一書摘要》。《哲學筆記》,第396頁,人民出版社1974年版。——編者

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