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作達到了頂峰。他的劇本流傳至今的有《沙恭達羅》、《摩羅毗迦與火天友》、

　　宰相回敬國王，微笑說：“賀喜大王對人生的體驗又更上一層樓了。”過了一會兒，國王忽然問宰相說：“我僥幸逃回一命，固然是‘一切都是最好的安排’，可是你無緣無故在監獄里蹲了一個月，這又怎么說呢？”

　　韓少功：寫作的“追風少年”

如果我們想要了解加爾文學說體系的心理意義，加爾文的教義與路德的教義一樣，在原則上也是大同小異的。加爾文傳教的對象是保守的中產階級，是覺得非常孤獨與害怕的人；他的教義認為人是無意義和無權力的，人的努力是無用的，因此，在他的教義中，道出了那些覺得孤獨與害怕的心情。然而，我們可以假定說，路德與加爾文兩人的教義，仍有少些差異；在路德時代的德國正普遍地處于動亂的情勢中，中產階級、農民和城市里的窮人，都受到資本主義興起的威脅；可是，當時日內瓦仍舊是一個比較繁榮的社會。在十五世紀的前半葉，日內瓦仍是歐洲重要市場之一。

英國政府官員下令關閉了大廈的正門。游行的群眾試圖將門打開，這時，一

　　我定要做那種事——　　是什么我還不知道——　　但是它將成為　　全世界的恐怖。

密切連續的地質層中的化石遺骸，雖然被排列為不同的物種，但密切相似，其全部意義根據生物由來學說是很明顯的，因為各地質層的累積往往中斷，并且因為連續地質層之間存在著長久的空白間隔，如我在前章所闡明的，我們當然不能期望在任何一個或二個地質層中，找到在這些時期開始和終了時出現的物種之間的一切中間變種：但是我們在間隔的時間（如用年來計量這是很長久的，如用地質年代來計量則并不長久）之后，應該找到密切近似的類型，即某些作者所謂的代表種；而且我們確曾找到了。總之，正如我們有權利所期望的那樣，我們已經找到證據來證明物種類型的緩慢的、難被覺察的變異。

杜受不解地問：“去哪？”

我不自以為知道這個問題的答案，但是萊爾教授自以為能回答這個問題。我但愿他屑于

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