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作達到了頂峰。他的劇本流傳至今的有《沙恭達羅》、《摩羅毗迦與火天友》、
宰相回敬國王,微笑說:“賀喜大王對人生的體驗又更上一層樓了。”過了一會兒,國王忽然問宰相說:“我僥幸逃回一命,固然是‘一切都是最好的安排’,可是你無緣無故在監獄里蹲了一個月,這又怎么說呢?”
韓少功:寫作的“追風少年”
如果我們想要了解加爾文學說體系的心理意義,加爾文的教義與路德的教義一樣,在原則上也是大同小異的。加爾文傳教的對象是保守的中產階級,是覺得非常孤獨與害怕的人;他的教義認為人是無意義和無權力的,人的努力是無用的,因此,在他的教義中,道出了那些覺得孤獨與害怕的心情。然而,我們可以假定說,路德與加爾文兩人的教義,仍有少些差異;在路德時代的德國正普遍地處于動亂的情勢中,中產階級、農民和城市里的窮人,都受到資本主義興起的威脅;可是,當時日內瓦仍舊是一個比較繁榮的社會。在十五世紀的前半葉,日內瓦仍是歐洲重要市場之一。
英國政府官員下令關閉了大廈的正門。游行的群眾試圖將門打開,這時,一
我定要做那種事—— 是什么我還不知道—— 但是它將成為 全世界的恐怖。
密切連續的地質層中的化石遺骸,雖然被排列為不同的物種,但密切相似,其全部意義根據生物由來學說是很明顯的,因為各地質層的累積往往中斷,并且因為連續地質層之間存在著長久的空白間隔,如我在前章所闡明的,我們當然不能期望在任何一個或二個地質層中,找到在這些時期開始和終了時出現的物種之間的一切中間變種:但是我們在間隔的時間(如用年來計量這是很長久的,如用地質年代來計量則并不長久)之后,應該找到密切近似的類型,即某些作者所謂的代表種;而且我們確曾找到了。總之,正如我們有權利所期望的那樣,我們已經找到證據來證明物種類型的緩慢的、難被覺察的變異。
杜受不解地問:“去哪?”
我不自以為知道這個問題的答案,但是萊爾教授自以為能回答這個問題。我但愿他屑于
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